樂理知識(shí)：音樂的結(jié)構(gòu)分析-風(fēng)華國韻藝考培訓(xùn)學(xué)校

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樂理知識(shí)：音樂的結(jié)構(gòu)分析

來源: fhgy

時(shí)間: 2018-06-15 10:55:57

樂理知識(shí)：音樂的結(jié)構(gòu)分析音樂既看不見。一提起“音樂結(jié)構(gòu)”人們不由自主地在腦海中浮現(xiàn)出一堆“形式模式”如“AB制的二部曲式”ABA 制的三部曲式”ABA CA 制的回旋曲式”以及“主題—連接—副題—小結(jié)尾”以及“呈示—展開—再現(xiàn)”為特征的奏鳴曲式”當(dāng)然，又摸不著。但音樂是所有藝術(shù)形式中最具有結(jié)構(gòu)力的音樂即是有結(jié)構(gòu)的音響。而沒有任何結(jié)構(gòu)意義的音響也就不成其為音樂。由于目前通行的音樂教科書的影響。奏鳴曲式”亦是一種特定的ABA 制)等等。音樂是時(shí)間中不斷流動(dòng)、空間中不斷張弛的活生生的生命體。上述各種各類的模式”往往不能證明實(shí)際音樂作品中的任何活潑潑的生命意義。當(dāng)我看到把一首音樂作品(比如說貝多芬的熱情”或“黎明”奏鳴曲、舒伯特的小夜曲》或《圣母頌》表述為“從第X小節(jié)到第X小節(jié)為呈示部，第X小節(jié)到第X小節(jié)為展開部，第X小節(jié)到第X小節(jié)為再現(xiàn)部，結(jié)尾部”等等干癟的枯燥的令人不知所云的圖式時(shí)，充滿活力的音樂煞時(shí)失去了賴以生存的全部魅力，令人如墮云里霧中音樂的結(jié)構(gòu)，確實(shí)是個(gè)復(fù)雜而誘人的問題。這個(gè)問題如一只大象，六個(gè)瞎子摸著什么便說像什么，于是或從形式邏輯入手，或從情感意義入手，或從和聲波動(dòng)入手，或從音高結(jié)構(gòu)入手，或從語言特征入手，或從心理分析入手，形成了對(duì)于音樂結(jié)構(gòu)的各不相同的分析體系。音樂的結(jié)構(gòu)有著從表層的外結(jié)構(gòu)”深層的內(nèi)結(jié)構(gòu)”六個(gè)不同層次。從不同層面觀察，其結(jié)果自然亦不同。正如從同—層面的各個(gè)不同角度觀察也能得出迥然不同的結(jié)果一樣。這六個(gè)層面依次為：情節(jié)結(jié)構(gòu)，組織結(jié)構(gòu)，音響結(jié)構(gòu)，過程結(jié)構(gòu)，思維結(jié)構(gòu)，心理結(jié)構(gòu)。1.情節(jié)結(jié)構(gòu)。不少音樂作品力圖運(yùn)用可用語言表述的情節(jié)過程作為其音樂結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。音樂的過程成為“說故事”過程。中國，最出名的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》譯為英文成了蝶戀”這首樂曲將戲曲舞臺(tái)上的明媚春光—三載同窗—萌生愛情—十八相送—員外逼婚—英臺(tái)抗婚—文彩搶婚—樓臺(tái)幽會(huì)—憤而跳墳—雙雙化蝶”完整地安進(jìn)了器樂協(xié)奏曲的框架。據(jù)說此曲亦符合傳統(tǒng)“奏鳴曲”結(jié)構(gòu)，事實(shí)上，只要“奏鳴曲”框框與情節(jié)發(fā)展線索不甚相符之時(shí)，奏鳴曲”即向“情節(jié)”妥協(xié)。因而，應(yīng)當(dāng)說，主體上“梁祝”以“情節(jié)結(jié)構(gòu)”為其主導(dǎo)的與此相對(duì)應(yīng)的西方例子是柴科夫斯基的交響序曲《羅米歐與朱麗葉》取材于莎翁悲劇，其“情節(jié)”亦是明白無誤的兩大世仇家族的格斗—少男少女的情竇初開—墮人情網(wǎng)熱戀生悲—最終以死殉情，旁觀者無奈的嘆息，似與“梁祝”甚通。所不同的柴科夫斯基在情節(jié)”與“奏鳴曲”框框發(fā)生沖突時(shí)，即由“情節(jié)”向“奏鳴曲”妥協(xié)。故而，梁祝”中，情節(jié)”乃實(shí);羅朱”中，情節(jié)”為虛。由于一定的音響對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活世界來說具有一定確定性，這使得音樂作品的情節(jié)”作為結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)成為可能。所有人們?nèi)粘Ｉ钪锌赡苈牭交蚋惺艿揭繇懀缢暋L(fēng)聲、雷聲、喇叭號(hào)角聲、歌唱嘆息聲、鳥鳴犬吠聲、車輪馬蹄聲等等，都具有直接進(jìn)入音樂或轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N音樂形態(tài)的可能性。于是用音樂來“講故事”自然而然地成為開始接觸音樂的人所愿意接納的一種音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)。2.組織結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，絕大多數(shù)情況下，音樂是不“講故事”作曲家們并不企圖在作品中說出一篇有頭有尾有開端有過程有情節(jié)有結(jié)局的故事來。音樂對(duì)他來說好比搭積木，造房子。每一個(gè)基本樂思，每一個(gè)“原材料”都是一塊塊“磚”作曲家就運(yùn)用這一塊塊磚，搭造起或精巧玲瓏、或高聳人云的建筑”來。有的作曲家用一塊塊相同類型的磚”搭起一座大型紀(jì)念碑。比如，貝多芬的C小調(diào)第五交響曲》俗稱“命運(yùn)”第一樂章，就只由一塊“四音磚”嘣嘣嘣嘣—反反覆覆、層層疊疊地壘起來的有的作品是由“兩塊磚”有的作品是由“三塊磚”四塊磚”或更多的磚”造起來的德彪西是位十分精巧細(xì)膩而富有想象力的作曲家，建造”自己的作品時(shí)通常需要七八塊以至更多的磚，再把它分離在各個(gè)不同層面上進(jìn)行拼鑲，才創(chuàng)造出不同于其同時(shí)代人的尤其富有層次感色調(diào)感光線感的音樂形象來。保持層面的清晰、意義與獨(dú)立是音樂的組織結(jié)構(gòu)中十分重要的一方面。把已經(jīng)建構(gòu)成型的音樂建筑“解構(gòu)”還原成基本的原材料”再重新把這些原材料組裝為作品的建筑形態(tài)”這是深入了解和掌握音樂作品內(nèi)核的最直接而有效的途徑。3.音響結(jié)構(gòu)。作為音樂作品物質(zhì)性外化的音響以其特殊的結(jié)構(gòu)力感染受眾。不同族音色的樂器組合中，樂器的交替、交接、變移、對(duì)比，造成色調(diào)上的冷暖明暗之樂境。同族音色的樂器組合中，音區(qū)、音量、演奏法的變化亦造成音響上的高低強(qiáng)弱以及尖圓重輕之樂境。音樂作品中，音響組織上的對(duì)比、變化、呼應(yīng)、重復(fù)，獨(dú)立地形成其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)力，與音樂的組織結(jié)構(gòu)之間可能一致，亦可能并不同步。音響本身之邏輯聯(lián)系構(gòu)成音樂組織中一個(gè)獨(dú)立而不可或缺的內(nèi)結(jié)構(gòu)力。例如，當(dāng)相同的音樂材料在特定音樂部位以相同音響重復(fù)出現(xiàn)，或以不同音響重復(fù)出現(xiàn)，或者不同的音樂材料以相同音響結(jié)構(gòu)在某種突出的音樂部位出現(xiàn)，聽眾都會(huì)感受到這種音響的結(jié)構(gòu)性”聯(lián)想。較為淺顯的做法是將某種音色與特定音樂代碼相聯(lián)系，這種做法不免帶“臉譜化”傾向。普羅科菲耶夫的童話朗誦樂《彼得與狼》個(gè)十分典型的固定音響”實(shí)例。長笛與小鳥、雙簧管與鴨子、長號(hào)與狼、弦樂與彼得之間不僅是符號(hào)化的比擬，而且成為樂曲的結(jié)構(gòu)性支柱。許多音樂作品，尤其是近、現(xiàn)代作品中，音響色彩的結(jié)構(gòu)作用被大大突出，使音樂的組織在心理感受上更與繪畫(尤其現(xiàn)代繪畫)相近、相通。4.過程結(jié)構(gòu)。音樂若水，若流動(dòng)之水。水乃無形之物，然而水的流動(dòng)過程形成了水的結(jié)構(gòu)”比如，高山之巔的冰川消溶，滴滴水珠漸漸積為一股小溪，條條小溪由四面八方匯攏而來，漸漸匯成小河;小河繼續(xù)向前流去，并不斷匯集新的水流，或突遇峭壁，化為瀑布奔騰而下，進(jìn)濺的水珠在陽光下四射耀眼的光輝;或在奇石懸崖阻擋之下曲曲折折奪路而出;或遇一望無際平坦原野，大江不見浪花不起微波地徐徐而流;或狂風(fēng)驟起，卷起千堆雪，激起萬爪浪，層層巨浪推出沖天高潮;最后，大江又趨平緩，寧靜地匯人無垠大海，歸于無形無息。體驗(yàn)水的過程”最易于領(lǐng)悟音樂的過程”二者之間極其貼近相似。任何音樂作品必定如若水流一般，時(shí)間河床”中流動(dòng)。從水的流動(dòng)結(jié)構(gòu)”中，可以領(lǐng)悟到音樂的流動(dòng)結(jié)構(gòu)”這不是一個(gè)靜止的凝固的僵死的形式框架，而是不斷流動(dòng)的持續(xù)的變化的生動(dòng)的過程。從“水態(tài)”中體驗(yàn)“樂態(tài)”把握音樂發(fā)展形態(tài)的好法子。5.思維結(jié)構(gòu)。人們常喜愛用文字描述音樂。事實(shí)上，人類的語言文字系統(tǒng)往往只能表述對(duì)于音樂的感受，而對(duì)于音樂本身特定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表述，語言或文字卻時(shí)時(shí)顯得無能為力，不知所云。音樂作品都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的生命實(shí)體。音樂有著獨(dú)立于文字、語言系統(tǒng)之外的邏輯思維結(jié)構(gòu)、倘若將音樂比喻為一棵大樹，首先看到自然是其枝葉繁茂、花錦璀燦的樹冠，這就是最終實(shí)現(xiàn)的音響，經(jīng)過了旋律的波折、和聲的變幻、配器的色調(diào)裝飾起來的外形”但支撐著豐繁美麗的花葉的卻是被花葉所遮蔽的大大小小的枝椏”這些枝椏又都由更粗大的主干”上生長而出。而主干卻深深地扎入泥土，根部”深埋在土壤之中的根是不經(jīng)發(fā)掘不能被一目了然看清楚的誰都知道，樹根與樹冠成對(duì)稱狀。高聳在空中的樹冠有多大，深埋在地下的根須亦有多大。音樂作品被人一“耳”然的近景”即“花葉”作為骨架起支持作用的中景”即“枝干”深藏在表象效果背后最為重要卻不易被覺察的遠(yuǎn)景”即“樹根”正如櫻花盛開時(shí)節(jié)，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去即可感受到繁花如云之美，走近之后方才見到一棵棵”樹干，而不用鎬鏟挖掘深坑是無法得知其根部的模樣的這就是音樂的邏輯思維結(jié)構(gòu)。支配著音樂作品大構(gòu)架的最基礎(chǔ)的根”或許是幾個(gè)音，或許是幾個(gè)和弦或音程(自然亦可視作“幾個(gè)音”從這最基礎(chǔ)的幾個(gè)音(根”上“生長”出一些“分支”圍繞著這些“分支”又“包裝”更細(xì)微、更曲折、更瑣碎、更精細(xì)的旋律、和聲、聲部、音色的細(xì)節(jié)，使得這棵大樹花繁枝茂。這種特殊的由“根”內(nèi))至“花”外)創(chuàng)作過程)以及由“花”外)至“根”內(nèi))欣賞或接受過程)雙向邏輯恰恰揭示了音樂不同于文字或語言的特殊思維結(jié)構(gòu)方式。6心理結(jié)構(gòu)。人們欣賞一首音樂作品時(shí)，實(shí)際上通常并不依循任何音樂理論書籍所闡述的形式結(jié)構(gòu)”圖式。告訴聽眾哪里是第一主題”哪里是第二主題”對(duì)于他欣賞音樂并無多少實(shí)際價(jià)值。聽眾接受音樂作品的過程是純粹的心理感受過程，因而任何一首音樂作品在聽眾心中都形成各人感受不同的心理結(jié)構(gòu)”作為過程展開的音樂更接近于潮汐的漲落。水波的起伏，浪濤的翻卷，潮汐的逐步高漲，高潮，退潮，聽眾心中引起的感應(yīng)，就是音樂的心理結(jié)構(gòu)。從某種意義上說，音樂的心理過程是所有藝術(shù)形態(tài)中最接近于性心理過程的這與潮汐漲落過程實(shí)亦一致。與性心理過程同步的音樂心理結(jié)構(gòu)深植于音樂發(fā)展的本源之中。這也是音樂之所以能震撼人類心靈的最深層原由。總之，音樂的結(jié)構(gòu)并非簡單的形式圖表所能說明。音樂的外結(jié)構(gòu)”包括情節(jié)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、音響結(jié)構(gòu)、過程結(jié)構(gòu))較易于被人覺察與感受;音樂的內(nèi)結(jié)構(gòu)”包括組織結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu))卻深埋在地表之下，必須經(jīng)歷一番深挖細(xì)剔的功夫，才能有所領(lǐng)悟。只有在由表及里、由外入內(nèi)地對(duì)音樂作品的花葉、枝干、老根均一目了然地清晰了解之后，才真正掌握了結(jié)構(gòu)

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