聲樂歷史學(xué)習(xí)之遠(yuǎn)古時期我國的民族聲樂藝術(shù)-風(fēng)華國韻藝考培訓(xùn)學(xué)校

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聲樂歷史學(xué)習(xí)之遠(yuǎn)古時期我國的民族聲樂藝術(shù)

來源: fhgy

時間: 2018-04-19 14:29:19

任何聲樂藝術(shù)的發(fā)展，與之所在特定的社會經(jīng)濟、政治文化、宗教文化等人文因素有著密不可分的關(guān)系。從古至今，對于歌唱的起源，有著各式各樣的觀點與推測。亞里士多德認(rèn)為：人類的歌唱是來自于“人從孩提時代就具有的模仿的本能”，而我國的聲樂藝術(shù)發(fā)展最早起源于遠(yuǎn)古時期，來自于人類的勞動生活。公元前 21 世紀(jì)，夏禹王為了治理黃河水患，數(shù)年過家門而不入，他的妻子滿懷思君之情，在涂山之陽深情長歌：“候人兮猗！”這是我國史書上最早記載的一首歌曲，一句歌詞表達(dá)了難以言表的無盡思念。歌中“兮猗”兩個聲韻助詞的運用，反映出原始歌曲鮮明的聲樂特色。遠(yuǎn)古時期雖然沒有完整的曲調(diào)及歌詞，但是簡單的幾個字、幾個詞也表達(dá)出了演唱者所要傳達(dá)的情感。這一句歌詞的出現(xiàn)使我國民族聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)萌芽狀態(tài)，潛移默化的推動著我國民族聲樂藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展。最早我們的祖先在生活、勞動、狩獵時會演唱一些簡單的歌唱形式，而我國是一個多民族國家，每個民族有著屬于自己本民族的特色與風(fēng)格。在勞動中他們抒發(fā)自己所想要表達(dá)的情緒，進(jìn)行歌唱，后來慢慢口耳相傳，一代傳一代形成了形式多樣的民歌，從而也產(chǎn)生了豐富多樣的音樂藝術(shù)形態(tài)，例如歌舞、器樂演奏等。
春秋戰(zhàn)國時期，大量的民歌、歌舞、器樂演奏不斷涌現(xiàn)，說唱藝術(shù)也慢慢出現(xiàn)。荀子的《成相篇》是說唱藝術(shù)的最早形式，它使民族聲樂的藝術(shù)形式有了新的發(fā)展。《成相篇》既運用了詩歌演唱的方法，又運用了說辭道白的手法，使作品富有較強的表現(xiàn)力，易于讓人接受，產(chǎn)生更好的社會效益，也表達(dá)了荀子的哲學(xué)思想和唯物主義觀點。隨著我國封建社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，說唱藝術(shù)在唐代趨于成熟，唐代政治經(jīng)濟日趨強盛，城市經(jīng)濟的發(fā)達(dá)、人民群眾生活的改善，對外文化經(jīng)濟的交流，都使唐代的民族聲樂藝術(shù)得到飛速發(fā)展。由于佛教傳入我國，從誦經(jīng)、講經(jīng)到唱經(jīng)，說唱廣泛在民間流傳開來，并產(chǎn)生了一些專門從事于賣藝賣唱的職業(yè)從藝人員。可以說我國民間說唱藝術(shù)與佛教的俗講活動在相互吸收、補充中，促進(jìn)了民族說唱藝術(shù)的發(fā)展。

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