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        經(jīng)濟(jì)全球化以及媒體技術(shù)革新帶來(lái)的全球文化傳播已是２１世紀(jì)不可回避的發(fā)展潮流。中 國(guó) 鋼 琴音樂(lè)必須走向世界，進(jìn)入世界文化藝術(shù)的大循環(huán)、大交流之中，才能具有文化發(fā)展的價(jià)值。這 對(duì) 中 國(guó) 鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作、出 版、演 奏 與 教 學(xué)、學(xué)術(shù)研究等諸多方面都提出了要求。關(guān)于創(chuàng)作。無(wú)疑，中國(guó)鋼琴音樂(lè)要走向世界，具有高質(zhì)量的作品是關(guān)鍵。音樂(lè)創(chuàng)作中如何 解決好“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”、“民族性與世界性”這兩對(duì)“矛盾”，一直是中國(guó)音樂(lè)界討論的熱點(diǎn)話題。“傳 統(tǒng)”常 常 與“民族性”掛鉤，“創(chuàng) 新”則 與“世 界 性”或“時(shí) 代 性”相連。
        在“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的關(guān)系問(wèn)題上要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的發(fā)展觀。其一，傳統(tǒng) 不 是 死 的，而 是“流 變”的，黃 翔 鵬先生“傳統(tǒng)是一條河流”的精辟比喻是對(duì)此的深刻揭示。其二，繼承傳統(tǒng)的目的是為了新的創(chuàng)造。中 國(guó)鋼琴作品中的“中國(guó)風(fēng)格”體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)的延續(xù)，但音樂(lè)創(chuàng)作還應(yīng)具有時(shí)代性和個(gè)性，因?yàn)橐皇壮晒Φ囊魳?lè)作品是各方面因素綜合的結(jié)果，中 國(guó) 鋼 琴音樂(lè)創(chuàng)作僅僅運(yùn)用中國(guó)元素追求“中國(guó)風(fēng)格”是不夠的，在體現(xiàn)民族特色 的 同 時(shí)，還應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代性瑏瑥 和作曲家的藝術(shù) 個(gè) 性，音樂(lè)史上各國(guó)的作曲大師無(wú)不具有這些特點(diǎn)。音 樂(lè) 的“時(shí) 代 性”問(wèn) 題 的 實(shí) 質(zhì)，從 藝術(shù)創(chuàng)作的意義講是要求重新取得內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，即中國(guó)鋼琴作品試圖始終表現(xiàn)的“中 國(guó) 精 神 內(nèi)涵”與使用 的 各 種“現(xiàn) 代 作 曲 技 法”的 統(tǒng) 一。就 藝 術(shù)個(gè)性而言，中國(guó)２０世 紀(jì) 末 期 以 來(lái)，政治對(duì)文藝的干預(yù)大大減少，對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的理解多元化，將更有利于作曲家創(chuàng)作個(gè)性的充分發(fā)揮，必 將 給 當(dāng) 代 的 音 樂(lè)生活帶來(lái)活力，對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作追求新的審美格調(diào)和擴(kuò)大音樂(lè)的表現(xiàn)力無(wú)疑是有開(kāi)拓意義的。在“民族性與 世 界 性”問(wèn) 題 上，“民 族 性”應(yīng) 該 具有導(dǎo)向性的意 義。所 謂“民 族 性”，是“指 作 家、藝 術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族的獨(dú)特的藝術(shù)思維方式、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，表 現(xiàn) 本 民族特有的思想 感 情，使作品具有民族氣派和民族風(fēng)格。民族性是一個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo) 志之一。”
        音樂(lè)的“民族 性”，其實(shí)就是一個(gè)民族的審美心理特征在其音樂(lè)這種藝術(shù)形式中的外化體現(xiàn)，與該民族的語(yǔ)言、思維和文化歷史傳統(tǒng)有著直接聯(lián)系。音樂(lè)的“世界性”表現(xiàn)在一種由于西方文化霸權(quán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治地位以及媒體技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的向趨同化方向發(fā)展的世界文化潮流。